罗振宇喊话产品经理：这个系列的书，要尽可能都找来…… | 文末福利

得到电子书上线2年多以来，罗振宇老师特别撰文推荐了这10本书。尤其是“海外中国研究系列丛书”“抗日战争专题研究丛书”，罗老师曾喊话电子书负责人：这个系列的书，出版社追回一本，我们就争取上一本。

一起来看看让罗胖念念不忘的都有哪些书吧。

1

战时知识青年从军运动

▲  蔡宏俊著

张宪文，朱庆葆主编

罗胖说：

差点错过了这本书。

宝啊。

这本书从书名到封面，都太素了，素得激不起阅读欲望。

但是，它背后的历史波澜太壮阔了。甚至可以说，是整个20世纪中国国民情感爆发的一个巅峰。

1944 年，抗战已经到了最后关头，蒋介石提出来一个著名口号 ——

“一寸山河一寸血，十万青年十万军”。

听起来就是一句鸡汤，但是你放到历史处境里一看，太悲壮了。

在当时中国人的观念中，当兵打仗是普通农民的事，好汉不当兵嘛。国家不到最后关头，不到兵源实在枯竭，是不会征召青年知识分子当兵的。

所以，这句口号提出来，意味着整个中国准备跟鬼子拼个玉碎了，是最后的冲锋号。

但是，隔了 80 年，再来看当时的这场知识青年从军运动，或许激动人心，但是隐去了它的另外一面，也是历史最有趣的一面 ——

一句激情的政治口号，一旦落地变成事实，会遭遇什么样的变调？

一系列问题：

为什么在抗战之初，蒋介石没有发动学生从军，却在抗战即将结束之时发动大量知识青年从军？

为什么在战初反对学生从军的教育界人士，在此时几乎没有发表任何反对的声明？

为什么蒋介石能够成功发动这么多的知识青年从军？

为什么大家对于青年远征军的褒贬不一？

它究竟是一支新军还是政治斗争的工具？

它的战斗力如何？

复员机构是如何设置和运行的？

退役青年军复员工作解决得如何？有哪些特点和问题？

为什么有人将 “青年从”（即从军知识青年） 与 “新闻记”“国大代”“军官总” 并称 “四大害”？

事后看，从军知识青年究竟是军中骄子，还是国家耻辱？

这书挺厚，25 万字。满满的历史细节。

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2

北京的人力车夫

▲  【美】史谦德著

周书垚、袁剑译；周育民校

罗胖说：

“海外中国研究丛书”中的一本。

你看它书名叫北京的人力车夫，其实这个职业群体只是写作的引子，作者用他们来书写当时北京的城市政治。

为啥这个群体能反映北京当时的城市面貌和社会生活？刷书的时候看到些数据：

“1920 年代的北京，人力车是公共奇景。当时北京城人口刚过 100 万，就有 6 万的车夫，每日拉客的人次就有 50 万。”

“有社会学家估计，北京城里 16—50 岁的男性，每 6 个人中就有1名车夫。车夫以及家眷就占了北京将近 20% 的人口。”

你看，有了直观的数据，这个群体一定值得后世历史学者重视研究。

我在刷的时候还发现了一个有趣的观察：当时拉车的行当里主要是旗人。这就有意思了，我们印象里八旗子弟地位高贵，怎么会做辛苦的车夫呢？

书里讲，民国的时候，全国各地的人来北京垄断了各自的行会、职业。旗人以前是吃饷银的，断饷之后进入市场，发现没什么活儿留给自己了，只好进入车夫的行当。

不只是车夫，当时的警察也有不少是旗人，甚至还有白天做警察晚上兼职车夫的。有个故事说，全职车夫晚上调侃兼职的，“想不到你们专打车夫的人也拉车了”。警察回说，“时势所迫嘛，别看我这会儿没权力管你。明天我换上那件衣服，照旧打你”。

彼时的社会，还是一个赤裸裸的权力结构。

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3

中国思想的道家之论：一种哲学解释

▲  【美】陈汉生著

周景松、谢尔逊等译；张丰乾校译

罗胖说：

江苏人民出版社 “海外中国研究丛书” 中的一本。这个系列对我来说，属于看到封面必收藏的。

得到电子书已经上了 60 多本了，直接搜 “海外中国研究丛书” 就能找到。

一个出版社长期积累的价值。如今，在海外汉学这个领域，这套书绕不开了。

本书介绍

4

大象的退却：一部中国环境史

▲   【英】 伊懋可著

梅雪芹、毛利霞、王玉山译

罗胖说：

又一本 “海外中国研究丛书”。

以大象为切口，看 4000 年来中国人和环境的互动。咱们 “得到听书” 栏目里，苗炜老师也解读了这本书。

你就想啊，河南的简称是 “豫”。咦？里头有个 “象” 啊。

对，古时候，河南是有大象的。

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5

工程国家

▲ 【美】戴维·艾伦·佩兹著

姜智芹译

罗胖说：

又一本江苏人民出版社 “海外中国研究丛书” 的作品。

所谓海外中国研究，就是国外汉学家研究中国历史社会写成的学术作品。

读这些书至少有个好处，收集看待历史的不同视角。

中国学者研究本国历史，难免带有本民族的立场，这一点，外国人多少能跳脱限制。

这倒不是说他们写的内容就是对的。还是那句话，收集的是视角，并不是真理。

这个系列从出版第一本开始，到现在已经有近 300 本，跨越了 20 年（编辑备注：此处应为200多本，30年）。

早年的书大多没有电子书版权，据说出版社在一本一本追回版权。

反正，出版社追回一本，我们就争取上一本。

本书介绍

6

中国乡村的基督教

▲  【美】史维东著

吴薇译

罗胖说：

又一本 “海外中国研究丛书”。

前几天江苏人民出版社的老师来公司拜访，听他们讲，这套书还在一直推出新品，而且新书都同步签回了电子书版权。

不过今天上新的这本还是老书，关注的重点是晚清中国社会非常敏感，却又频繁发生的事件，教案，也就是民众跟西方传教士发生的冲突。

过去的研究都集中于发生在城市里的教案，比如有名的天津教案，但是作者的研究很独特，他把眼光对准了乡村地区，以 1860—1900 年江西省乡村作为研究对象。

我简单翻了翻，结论也很有意思。城市里发生的教案大多有精英主导，有传教士的身影。但是乡村地区所谓的教案其实跟基督教本身没有太大关系，反而是源于乡村的日常矛盾，而且最终也都可以和平解决。教案，只不过是民众给冲突披上的一层外衣。

本书介绍

7

宦官：侧近政治的构造

▲  【日】三田村泰助著

吴昊阳译

罗胖说：

日本人写的中国史。

重点不在于宦官的生理特征，而是它作为权力结构的隐性元素。

作者说，如果把中国历史比作一条山脉，那么宦官就是山脉的背阴处。

本书介绍

8

英帝国史

▲  钱乘旦主编

罗胖说：

提到英国，你可能会想到“日不落帝国”的辉煌历史，和对整个世界的影响。但你知道吗，英国的先天条件并不好，却在短短300年间不断实现“逆袭”，成为人类历史上罕见的全球帝国，它究竟做对了什么？想一探究竟，《英帝国史》你一定不能错过。这套书的主编钱乘旦，是北京大学历史系教授，今年整70岁了。这套书他整整花了20年。为什么这么久？因为他一个人写不动，这么大的篇幅，他要把自己的博士生也召集起来，每个人分一段来写：从英国最开始准备成为帝国时，一直到英帝国日落西山。这本书还会带你重新审视一个问题：什么叫王国，什么叫帝国？王国就是我们在这个地方，因为地缘甚至是血缘关系组成了一伙人，有一个共同的国王。而帝国，必须有一套意识形态作为纽带，然后整合所有跨越地缘、跨越血缘的人。你可以从这本书里看英帝国是怎样通过意识形态的构建，来完成整个日不落帝国历史的塑造。这套书是国内英国史领域权威专家的心血之作，值得收入书架，更值得加入你的手机，变成你随身携带的资料库，供你随时随地搜索、学习。 

延伸阅读&本书介绍

9

马背上的朝廷

▲  【美】张勉治著

董建中译

罗胖说：

马背上的朝廷，这是美籍华人教授张勉治教授的书，在清史研究界影响很大，为什么影响大？因为他研究了一个我们很熟悉的话题，但是着眼点很创新，这个话题就是乾隆皇帝下江南。

过去我们一提起乾隆下江南，要么就是各种民间故事，要么就是觉得皇帝贪图享乐，花天酒地，没事瞎跑什么瞎跑，花的都是民脂民膏。

但是如果转换一个视角看，儒家知识分子那么反对皇帝巡游，清代的康熙乾隆还是那么坚持，一定要去，坚决要去，为啥？当然就有很深远的政治考量，我看完这本书最大的感慨就是别看大清朝那么大的疆域，但是每一个区域之间的整合是一个非常复杂的工程，皇帝是一根针，要把一块块的碎花布缝缝补补变成一床大棉被，那也真是不容易。

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10

吾国与吾名

▲  胡阿祥著

罗胖说：

今天，我们来讨论一个问题：

为什么名正才能言顺？

人生一切难题，知识给你答案。

这个问题，由皇帝来解释最有说服力了。你想啊，家长给孩子起名字，都要把字典翻几遍，开国之君给国家取国号，当然更慎重。所以国号怎么起，是一门学问。

今天介绍的这本书，就给你答案——《吾国与吾名》；作者：胡阿祥；出版：江苏人民出版社。

本书作者是南京大学历史学院的胡阿祥教授，他基于大量的文献研究，把国号背后的故事从头到尾梳理了一遍。

1.最“接地气”的国号——商周

所谓的接地气，其实是因为它们都来自所在的地名。比如商人的祖先曾经被封到“商”这个地方，后来在这建立了国家，就自然而然地把“商”作为国号。国号“周”也是同样的道理，周朝的祖先曾经生活在陕西渭河流域的“周原”，后来建立国家后，也就把“周”作为国号。

2.最“心机”的国号——魏

曹操为了得到“魏”这个称号，动了不少心思，非常有“心机”。你可能会问，曹操为啥钟情“魏”呢？这是因为，当时有一句谶语叫“代汉者当涂高”，即取代汉朝的是当涂高。当涂高指的是挡在路上的高大建筑物。古代皇宫大门上都有一座高耸的城楼，叫“魏阙”，简称“魏”，曹操觉得这和当涂高的含义不谋而合，于是主动要求汉献帝封他做“魏公”，显示自己是天命所归。

3.最“要求上进”的国号——晋

“晋”字，有“高升”的意思，听上去特别上进。其实它的来源，也和“代汉者当涂高”的谶语有关。当时汉朝还留了一个尾巴，也就是蜀汉政权，司马昭认为魏国并没有真正地取代汉朝，这个任务应该由司马家族来完成。于是司马昭要求受封晋国公，后来他儿子司马炎也就用“晋”当了国号。

4.最“没文化”的国号——隋

其他帝王取国号都要有好含义，可“隋”的含义却一点都不好，这就是它“没文化”的地方了。怎么回事呢？杨坚的爵位是“随国公”，但杨坚认为“随”字有个走之底，意思是走走停停，不吉利。所以就把国号改成了“隋”。但后世的人反而嘲笑杨坚不学无术——“隋”字本意是祭祀神灵的肉，其实含义更不吉利。

5.最普通的国号——唐宋

唐朝和宋朝是中国历史上最重要的朝代之一，但他们的国号来源，相比之下就很普通，没有那么多故事。李渊在称帝以前，曾经被隋朝封为“唐国公”，后来就用“唐”当国号。宋朝的创立者赵匡胤虽然没有获得过封号，但他曾经在宋州担任节度使，所以他即位以后就把国号定为“宋”。

6.最“省事”的国号——各种小国

和其他大国相比，历史上很多小国的国号就取得省事多了，直接“抄袭”之前王朝的国号就行。比如，汉朝灭亡后，中国历史上还出现过好几个国号叫“汉”的政权，而且建立者一般都姓刘。再比如，唐朝灭亡以后，又出现过两个叫“唐”的政权，而且建立者都姓李。你猜到了吧，其实这些小国，都是想借之前的王朝抬高自己的身价。

7.最“有文化”的国号——元

蒙古人建立的元朝，国号来自汉族人的《周易》中的“大哉乾元”。你可能很奇怪，为啥蒙古人要用汉人的典籍取国号？原因就在于《周易》是儒家的重要经典，用它来起国号，就等于宣告蒙古人认同汉人的儒家文化，这样有利于树立新王朝的正当性。

8.最“虔诚”的国号——明

我们都知道，白莲教在元末农民起义中发挥了很大作用，明朝的国号其实也来自“白莲教”。白莲教的核心教义是“明王”即将出世，“明王”就是佛教中的阿弥陀佛，他救民于水火。所以，元末红巾军领袖韩山童就自称明王，朱元璋曾经参加过红巾军，他把国号定为“大明”，就是顺应这种信仰。

9.含义最丰富的国号——清

清朝的含义很丰富，有人认为这是满语，因为在满语中“大清”指的是“勇士”，所以清朝也就是“勇士之国”。还有人认为是顺应“五德终始说”，即每个朝代都对应金木水火土五种德性中的一种，朝代更替对应的是五行之间的相生相克。比如，明朝对应的是火德，连皇帝都姓“朱”，是火的颜色。“清”是三点水旁，对应水德。所以用“清”当国号，是因为“水”能灭“火”，大清打败大明。

10.总述一下，不管国号的来源是啥，都是为了塑造朝代的正当性，让人们一看到这个国号，就觉得这个新王朝的建立是正当的，自己以后就是这个王朝的子民。

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编辑 | 开敏